Осем степенна Йога
ОСЕМ СТЕПЕННА ЙОГА
Aвторът на труда "Йога сутра" (учените датират този текст на 2-3 век след Христа ) - индийският мъдрец Патанджали описва осемте компонента на йога. Те са:
яма, нияма. асана, пранаяма. пратяхара, дхарана, дхиана, самадхи. Нека ги разгледаме по-подробно.
Яма е набор от етични предписания, макар че в по-дълбоко разбиране те по-скоро могат да бъдат тълкувани не като някакъв вид религиозна догма, а като практика на самоконтрол във връзка с функционирането на човека в обществото. Яма включва: въздържане от насилие, честност, въздържане от ненужна загуба на енергия (включително сексуална) и въздържане на проява на алчност.
Нияма е следващата група предписания: външна и вътрешна чистота на тялото, мислите и поведението, удовлетворение от това, което имаме, постоянство в практиката, изучаване на свещени текстове или самообучение, откъсване от плодовете на тяхната дейност и посвещаване на резултата от действията на Ишвара (Висш еталон за съзнателност).
Асана е поза на тялото, която трябва да бъде стабилна и удобна. Това се постига чрез отпускане и фокусиране върху Безкрайното. Практиката Асана минимизира влиянието на всякакви негативни фактори върху тялото. Асаните са „тренировъчни“ - за прочистване и укрепване на енергийните центрове и каналите на „тонуса“ на тялото (средство за пречистване, укрепване и хармонизиране на физическото тяло) и „медитативни“ - това е падмасана („поза лотос“). Патанджали посочва само последните, предназначени за медитация в седнало положение, а различни йогически пози са описани в други класически текстове, например в "Геранда Самхита".
Пранаяма - практиката на съзнателно регулиране на дишането с цел контролиране и хармонизиране на потока от фина енергия - „прана“. какво помага да се овладее съзнанието и разшири границите на възприемане на реалността.
Пратяхара е пълно насочване на вниманието „навътре“. Както костенурката се отдръпва в черупката си, йогинът, ако е необходимо, привлича сетивата за възприятие насочени към на външни обекти и се фокусира върху вътрешите преживявания.
Дхарана е концентрация, концентрация върху обект или процес по време на практиката.
Дхяна - "задълбочаване" на концентрацията и осъществяване на непрекъснат поток (на възприятие и осъзнаване) между възприемащ и обект на концентрация. По-известна като медитация
Самадхи - "участие" в даден обект (в случая - най-висшата реалност, първоначалното състояние на духа) и пълно потапяне в него, състоянието на единство с него. Може да се преведе като „достигане до себето“, „самореализация“, „осъществяване“.
Последните три точки заедно ( дхарана, дхяна и самадхи) Патанджали нарича самаяма. Чрез самаяма върху избран обект човек може да разбере свойствата на този обект и в резултат да придобие определени качества или способности. Например чрез самяма над луната идва знанието за местоположението на звездите, а благодарение на самяма в пъпната чакра идва познание за структурата на тялото. Грубо казано, практикуващият започва да възприема реалността, независимо от каквито и да било ограничения (пространство, време и т.н.).
В допълнение към описаното тук има много важни подробности и нюанси по отношение на всяка от осемте точки. Изкуството да владееш асани е цяла наука, както и пранаяма. Например, самадхи има няколко нива или типа. А като обект на съзерцание, можете да изберн всеки обект. Йога е изкуство, което се разбира постепенно и е невъзможно да се постигнат високи цели без упорито практикуване на първите стъпки - яма и нияма като мироглед и асана и пранаяма като практика за тялото, което е основата за формиране на състояние на по-висше съзнание.
От книгата „10000 съвета за Йога“
Автори: Николай Николаевич Иванов и Василий Василиевич Петров
